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人民建筑、个人建筑、社区建筑
发布人:万博manbetx官网 来源:万博manbetx体育 日期:2020-04-20 07:58

  广说,我们作为社会、文化的人,所从事的任何活动和制作出来的任何东西,都是有“社会文化意涵”的。“建筑的社会文化意涵”,此话题之所以特别重要,是源于建筑的独特性:它的修建消耗巨大的自然、社会和人力资源;它在物质意义上为人们提供所和活动平台;它又是特定文化状况的一种反映或表现。

  本次谢英俊回顾展题为“人民的建筑”,其策展序言聊聊数语,视野却非常宏大。策展人史建的首要意图在于把谢英俊的当下实践放在现代建筑的历史脉络中考察:如果说以包豪斯为代表的现代建筑运动,“其理想是把现代化的工业生产与人民生活结合起来”,那么谢英俊今天的实践对这个传统有哪些延续和更新?沿着这思,我们可以展开很多话题,如现代建筑与工业、建造、用户、场所、地域传统之间的关系等等。

  我对其中一个方面尤其感兴趣:中国语境。实际上,当我最初看到“人民的建筑”标题时,第一反应不是包豪斯,而是的“”。我相信,在中国社会生长的,35 岁以上的人,一看到“人民”这个词,心里都会“一激灵”。因为我们从小就接触人民公园、人民大道、人民广场、等空间,耳边“我代表人民,来看望你了”或“我代表人民,判处你死刑!”之类话语。我们现代汉语中的“人民”,实际上与英文的People 和德文的volk,涵义不尽相同。我觉得有意思的是,史建在把大家的注意力向包豪斯现代传统那里引导的同时,还在利用“人民”这个色彩特别浓厚的词,尝试与中国当代社会语境展开对话。那我想进一步追问,在20 世纪中国,“人民”曾是什么涵义,今天又是什么涵义?中国建筑相应有哪些表现?而今天谢英俊的实践又为我们带来哪些新的理解?

  1958 年期间,中国穷一国之力,在修建庆祝建国十周年的十大建筑。市委处、副市长万里在《市国庆工程动员大会上的讲话》中,说该工程目的在于 “反映建国十年来的工农业生产和各个方面建设取得的巨大成就,检验社会主义中国已经达到的生产力水平。不是有人不相信我们能建设现代化的国家吗,老认为我们这也不行那也不行吗?我们一定要争这口气,用行动和事实做出回答。”——建筑是一个国家、民族、“全体”中国人民现代化的象征物。

  2008 年,四川建筑师刘家琨自己捐资、设计修建了一个小纪念馆,用来纪念一个在“5·12”地震中死去的初中学生胡慧姗。刘家琨说:“这个纪念馆,是为一个普通的女孩,也是为所有的普通生命——对普通生命的珍视是民族复兴的基础。”——建筑是个人生命价值的。

  上述两段话,间隔半世纪,体现了“人民”定义的深刻变化:从一个集体、抽象、性、上的大词“人民”中,开始分解出很多个体、具体、法权意义上的“个人”。胡慧姗纪念馆,恐怕是以最强有力的语言了这种变化,但它并不是建筑孤例。

  我们可以宽泛地说,自1980 年代开始,随着中国市场的,个人建筑设计事务所以及私人开发商和业主的涌现,一些明星建筑师、明星开发商、明星项目(尤其是那些意在彰显个体用户“个性”的楼盘如别墅)的出现,都多多少少在空间文化上推动了“个人建筑”的发展,只不过这里涉及到的“个人”往往是比较“优越”的个人,而不是胡慧姗式的“普通生命”而已。

  简言之,我们不妨这样概括当代中国建筑的状况:一方面作为国家、、民族集体表达的建筑仍在盛行(奥运、世博等);另一方面是作为个人表达的建筑也在积极涌现—— 一个“人民”和“个人”建筑并存的局面。

  这里一个新的社会危机,连带空间危机,凸显了:在抽象的,几乎被架空了的“人民”和无数零散的、孤立的“个人”之间,我们几乎没有一个清晰可辨的中间层次。而这正是社会建设亟待解决的问题:单个单个零散孤立的,如何能进一步形成一个个团体,以此为单位,更有效地履行义务和争取?在“人民”和“个人”之间,我们能不能发展出一个中间概念——“社区”概念,一方面把“人民”具体化,另一方面把“个人”们团结起来?在空间上,规划、设计和建造,能不能推动“社区”的发展?

  在行政体系中,我们还留存有“单位”或“居委会”,但那是正统的自上而下社会控制系统中的一个环节。在乡村和城市旧区,我们还有很多靠传统社会纽带维系的社区,但它们大多在迅速衰落,并在中国城市化进程中面临着被拆解的。在城市开发中,我们有较近出现的“居住小区”,但那更多的是硬件意义上集中,而不是社会性的集合。

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